Islam bosna

Dating > Islam bosna

Click here: ※ Islam bosna ※ ♥ Islam bosna

Among the most important losses were two mosques in , Arnaudija and , that were on the register of world cultural monuments. Napokon, ako na planu prava Muhammed, a. Poklon turskog grada Konye prijestolnici Bosne i Hercegovine, Sarajevu, ponovo sazdana mevlevijska tekija, koju su u vrijeme dolaska Osmanlija na prostore BiH sagradili vjernici, kao mjesto molitve i okupljanja, svoja će vrata građanima ponovo otvoriti 8. Tamo je Mevlana proveo sedam godina.

Značilo bi strašno osiromašiti islam kada bi se, pod izgovorom da treba održati netaknutu Božiju trancendenciju, isključio odnos ljubavi izmedu Boga i čovjeka. This is a necessary video if you want to understand the war process in Bosnia. Svaki sufijski red ima svoju silsilu lanac. Ovo je rezultat napuštanja učenjaka. The Ministry of Justice will issue a decision within 30 days of the application, and an appeal may be made to the Bosnian Council of Ministers. Četiri godine nakon toga, kada mu je dojadila slava, čast, ugled i dunjaluk, odlazi na hadždž.

Ovdje treba napomenuti da svaka sufijska zajednica tvori nedjeljivo bratstvo. Šejh ne mora biti savršen ili sveznajući. Boravak u vječnoj ljepoti je zaradila jer je živjela čisto i pošteno.

Forum Klix.ba - U ovom mjesecu stvar mog izbora se prometnula u prinudu kad mi je Bog zavezao jezik i spriječio me da poučavam. Razaranje islamskih objekata u periodu 1992-1995 Tokom , ciljano i sistematski, u velikoj mjeri su uništeni ili oštećeni islamski vjerski objekti na području čitave države a pogotovo na teritoriji koju su kontrolisale VRS i HVO.

Braćo i sestre u islamu. », sa osvrtom na ono šta je Muhammed, s. تُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ إِلَى سَبْعِمِأَةِ ضِعْفٍ، وَ مَا أَنْفَقُوا مِنْ شَيْىءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَ هُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ. Kako bi požela, plodovi bi se vraćali u stanje u kakvom su i bili, pa sam rekao Džibrilu, a. Njima se dobro djelo umnožava i do sedam stotina puta. Što su god od dobra učinili On će im nadoknaditi i On daje najbolju opskrbu. Iz događaja Isra'a i Mi'radža i onoga šta je Muhammed, s. Budimo od onih koji prednjače u dobru, koji se međusobno vole, uvažavaju i pomažu i koji se nadaju Allahovoj, dž. Gospodaru , ne isku š avaj nas sa onim š to ne ć emo mo ć i podnijeti , učini nas od onih koji se samo Tebe boje i samo Tebi na sedždu padaju, učini nas u našim očima malim, a u očima ljudi i kod Tebe velikim, oprosti nam grijehe i po č asti nas u d ž ennetu , dru š tvom sa : poslanicima, š ehidima i dobrim ljudima! Islamski Šeriat došao je s potpunim sistemom koji vodi brigu o svakom pojedincu i svim kategorijama u društvu, garantirajući svakom od njih njegovo pravo. Tu je i briga islama o pravu jetima koji je ostao bez oca, jer to malehno dijete uskraćeno je za očinsku ljubav, bez mogućnosti ostvarenja svojih prava i ono nema pomagača i zaštitnika osim Allaha Uzvišenog. Islam je došao s obećanjem velike nagrade onome ko se brine o jetimu, čini mu dobro i pazi na njegov odgoj. Bez sumnje, briga članova društva o jetimima ima velikog udjela u izgradnji postojane i čvrste zajednice koja počiva na temeljima ljubavi i samilosti. S druge strane zapostavljenje jetima dovodi do neizbježnog nereda, jer ako jetim nema skrbnika koji se o njemu brine, on skončava izgubljen na putu zablude, jer je lahak plijen pozivačima u zlo. Otuda je islam posvetio veliku pažnju brizi o jetimima. Šta znači ljubav prema Allahu dž. Ljubav prema Poslaniku s. Iman vjerovanje jednog roba se neće upotpuniti sve dok ne bude volio Poslanika s. Ljubav prema Poslaniku s. Iman vjerovanje jednog roba se neće upotpuniti sve dok ne bude volio Poslanika s. Suština ljubavi prema Allahu i Njegovom Poslaniku s. Ono što čudi je iskazivanje ljubavi prema Poslaniku s. Čak su neki pretjerali dotle da su izjavili za one koji ih ne podržavaju u tome, da takvi ne vole Poslanika s. Preokrenuli su se standardi, izigravajući se sa Sunnetom Poslanika s. Da li postoji novotarija koja je lijepa i pohvalna, i neka druga novotarija koja je loša i pokuđena??? Ova vrsta novotarija se tiče striktno oblasti ibadeta-obredoslovlja. Nas ovdje posebno interesuje druga vrsta, i to da li ta vrsta novotarija može biti lijepa ili ružna? Ono što navode knjige povijesti Islama je to da su prvi proturili i u opticaj pustili učenje mevluda, i obilježavanje Poslanikova s. Zaputio se iz Magriba Maroko, Alžir, Tunis u Misr Egipat , u mjesecu Ševalu 361. Kaže imam Tadžuddin Amr b. Ali el-Lahmi el-Fakihani 654-734. Ako bismo zastali na trenutak, i učenje Mevluda sagledali kroz Ahkam Teklifijje Vadžib, Mendub, Mubah, Mekruh ili Haram zaključili bismo slijedeće: 1. Na osnovu konsenzusa islamske uleme učenje mevluda, te proslavljanje Poslanikova s. Učenje Mevluda i obilježavanje Poslanikova s. Ako čovjek bude organizovao učenje mevluda, i proslavljao Poslanikov s. Haram strogo zabranjeno djelo. Ako čovjek bude organizovao učenje mevluda, i proslavljao Poslanikov s. Dvojica se neće razići oko zabrane ovakve vrste mevluda, niti će to smatrati dobrim djelom iko od uglednika. To će biti lijepo samo onima čija su srca bolesna, i onima koji nisu u mogućnosti od grijeha se odvojiti. Da stvar bude još gora sve to oni smatraju ibadetom, i ne vide te postupke zabranjenim, i stvarima koje treba spriječiti! Kaže šejhul-islam Ibnu Tejmijje rhm. Ovakvih stvari se treba kloniti. Pošto je historijski ustanovljeno da mevluda nije za vrijeme Alejhisselama, niti cijela tri stoljeća iza njega, ni bilo, to je razumljivo da nema ni jednog hadisa koji govori o koristi proslave - odnosno učenja Mevluda. Bašagić koji nije bio stručno obrazovan u hadisu i vjerskim naukama je ovdje sasvim nasjeo. Na kraju svog Mevluda on navodi jedan hadis, riječi četverice prvih halifa, imama Šafi'ije, Šejh Serijj pogrešno je, Sirri es-Sekatije o koristi Mevluda. Čovjek, iole upućen u hadis i tradiciju uopće, ne može ni sumnjati u neistinitost navedenih hadisa i izreka. Safvet-beg Bašagic je to prenio iz Nevevijina komentara na Berzendžin Mevlid. Ovaj Nevevi nije onaj poznati islamski učenjak, nego jedan nearap sa Jave, koji se laćao pisanja o vjerskim stvarima bez dovoljno spreme i nepozvan. Izabrana djela Mehmeda Handžića, knjiga I, Teme iz književne historije, str. Oni koji to rade smatramo da to rade iz ljubavi prema Poslaniku s. Vjera se temelji na vahju i objavi, a da se temelji na logici onda bi bilo preče potirati donji dio mestvi, nego li gornji dio, kao što je to rekao Alija r. Smatrajući da je nešto lijepo ili ružno racionalističkom metodom, sa vjerom nema nikakve veze, jer što ti vidiš lijepim možda neko drugi smatra ružnim! O Milostivi, Ti si Onaj koji je najmilosnii. Neka je salevat i selam na našeg Poslanika, njegovu porodicu i časne ashabe. Sudskim procesom koji se ovih dana intenzivira pred Osnovnim sudom u Banjaluci, Islamska zajednica BiH tražiće od Republike Srpske odštetu od 85 miliona KM za porušenih 14 banjalučkih džamija. Sudskim procesom koji se ovih dana intenzivira pred Osnovnim sudom u Banjaluci, Islamska zajednica BiH tražiće od Republike Srpske odštetu od 85 miliona KM za porušenih 14 banjalučkih džamija. Potvrdio je ovo Esad Hrvačić, pravni zastupnik IZ pred banjalučkim sudom. Sve džamije srušene su tokom 1993. Prema riječima Hrvačića, sudu je priloženo stotinjak pisanih dokaza a postoji i dosta svjedoka rušenja koji će se pojaviti na suđenju, za koje su održana tek tri ročišta. Materijalna strana presude je bitna ali najbitnija je odgovornost, naglašava on. Dokazi koje posjeduje Islamska zajednica uključuju i brojne dokumente-molbe putem kojih se mole banjalučke ratne vlasti da zaustave rušenje objekata, među kojima su i dva značajna kulturno-historijska objekta svjetskog ranga — džamije Ferhadija i Arnaudija. Kontraargumenti odbrane svode se na to da je nakon počinjenog rušenja, vlast RS progonila NN osobe, ali da te osobe ni nakon 15 godina nikad nisu otkrivene. Islamska zajednica zatražila je i vještačenje kako bi dokazala da su na lokalitetima Ramića i Karanovca deponirani ostaci miniranih džamija, te će i nalazi vještaka biti dokazni materijal. Tužba protiv RS za rušenje džamija pred Osnovnim sudom u Banjaluci, inače, stoji više od pet godina a da sud nije našao za shodno da od 2000-te do danas pokrene postupak. Nakon što je IZ uložila apelaciju Ustavnom sudu BiH, banjalučkom sudu je naloženo da krajem 2006-te pokrene postupak. Piše: Aida PIRANIĆ Halima je klanjala jaciju i molila Allaha da joj objasni zašto se ljudi zaljubljuju! Nakon završenih obaveza pripremala se za spavanje. Najviše je voljela mekanu, svježe cvjetnim omekšivačima opranu ćebad. Da je imala novca kupila bi sve detrDžente i omekšivače za rublje koji postoje. Tako svježa i relaksirana nakon dova i šehadeta utonula je u bezbrižan san. A u snu, kao u filmu. Onaj ko je izmislio film možda je ideju dobio kroz ono što osjećamo u snovima. U svom snu je prisustvovala suđenju nemoralu. Optužena je bila preljubnica. Sudio je Allah, tužili meleki a branili šejtani. Iza šejtanove strane se naziralo debelo staklo iza kojega se krila vječna vatra. Iza meleka su vrata svjetlosti koja vode u Džennetsku baštu. Nakon razmatranja argumenata obje strane Allah će odlučiti što će sa prestupnicom. Pozivam njenu sestru da svjedoči! Kratko reče njena u nuru okupana sestra. Kada je završila svjedočenje u pratnji meleka se uputila ka vratima svjetlosti koja vode u Dženetsku baštu punu opojnog cvijeća. Boravak u vječnoj ljepoti je zaradila jer je živjela čisto i pošteno. Njihove straže uvedoše pojavu koja liči na sir kad ga miševi izgrickaju. ÄŒak još i gore! Mene ste osudili ovako pa tražim da i ona bude osuđena kao ja. Å ejtanova straža je isprati kroz vrata kroz koja niko ne bi želio da prođe da zna što se krije iza njih. Dovedoše je a ona uđe skrivajući pogled i pokušavajući da se sakrije iza toga skrivanja misleći da na ovom svijetu laži i prevare prolaze. Da ćeš i sada govoriti samo istinu! I smijući se hinjski! Reče ona onako kao što je govorila i na onom svijetu misleći da je niko ne vidi i ne čuje,da joj svi vjeruju. Kao što je mislila da su joj i na onom svijetu vjerovali. Ali je živjela i umrla u toj zabludi. Ostala je tamo priča o jednoj lažljivici. Čak su i laž nazvali po njoj. To je bila moja rođaka. Ona je išla njemu uveče. Ja sam poštena žena. Reče ona i ne trepnu ali s onim kvarnim osmjehom kad se sjeti što je radila uveče. Iz očiju joj izvire želja da to radi! Iz osmjeha joj izbija potreba za tim! Oči joj sijju kad pomisli na to! Zatraži da ga prati i sad kao što je do tad! Da li si prestala to da radiš? Ona reče tobože plačući! Nikad nijesi istinu pričala, ne pričaš je ni sad! Nikad nijesmo mi tu prilazili jer je tu gospodario šejtan. Samo starija sestra sa njim se borila. Njenu dušu smo mi osvojili. Džehenem suze lije za njom. Ona voli da pije tečnost iz polnog organa i piće cijelu vječnost! Osuđujem je na Džehenem! Da radi ono što je radila na onom svijetu. Piće tečnost iz polnih organa rugoba! Å ejtanska straža je preuzela i odvede je u vječnu vatrenu tamnicu! Djevojka koju je klevetala da je ona bila sa tim muškarcem a koja je i dalje nevina kleknu pred Stvoritelja i zamoli za grešnicu! Nemoj je baciti u vatru! Ja moram da budem pravedan. Ne moli me za nevjernike! Preljubnica je i dalje lupala. Nije joj se svidjelo da pije užasnu tečnost iz polnog organa rugoba. To joj se svidjalo dok je radila ljepotanu na onom svijetu. Lupala je i lupala. Straža je bacila u vatru. Ono što ne prašta jednoj ne može da prašta drugoj strani! Jedna djevojka je plakala zbog vječne sudbine jedne lažljive preljubnice! Ostalo je samo da opominje druge da ne bi završile kao ona! I sve koje su bile slične njoj! Halima se probudila iz toga sna i shvatila odgovor na postavljeno pitanje o zaljubljivanju! Na svijetu se za ljudske duše bore meleki i šejtani. Ako se zaljubimo u meleka idemo u Džennet ako pak u šejtana u Džehenem. Semir Imamović Ovih dana sam, pretražujući islamske web stranice, naišao na jedan veoma interesantan detalj. Riječ je o video ilahiji na engleskom jeziku koja, uz emotivan i impresivan vizuelni prikaz, govori o muslimanskim stradanjima i patnjama i moralnom sunovratu čovječanstva. Prvi dojam koji, površno viđen sadržaj, stvara kod čovjeka jeste navala emocija, koje je obično u takvoj situaciji teško kontrolirati, a odmah zatim izraz hvale i poštovanja prema onima koji izradom i plasiranjem ovakvog materijala žele uzeti učešća u islamskom misionarskom radu i dostavljanju istine ljudima. Tek pošto se detaljnije upoznamo sa tekstom ilahije, zapazit ćemo, na opće zaprepaštenje, da je ona od početka do kraja prožeta sadržajima koji su u najmanju ruku diskutabilni, a što je gore i opasnije od toga jeste da ti sadržaji kolidiraju sa nekim općepoznatim islamskim principima, kao što je princip zabrane pridruživanja druga ili partnera Allahu, dželle šanuhu, u molbama, dovama, traženju pomoći, šefata i slično. Islamski učenjaci takav postupak ubrajaju u djela velikog širka, jer onaj kome se upućuje zahtjev za šefatom, nakon njegove smrti, ne posjeduje takve mogućnosti, što znači da se od njega traži ono što ne posjeduje. Rekao je Uzvišeni, u prijevodu značenja: Reci: 'Niko ne može bez Njegove volje posredovati. Šefat je isključivo Allahova, dželle šanuhu, nadležnost, dok Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i drugi mrtvi ljudi, nakon smrti, nemaju nikakvih ingerencija nad šefatom, dovom molbom niti bilo čime drugim, na što aludiraju Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: 'Kada čovjek umre, prestaju njegova dobra djela, osim u tri slučaja: trajne sadake, korisnog znanja koje je iza sebe ostavio i čestitog djeteta, koje će za njega upućivati dovu. Prema tome, traženje od mrtvaca onoga što on ne posjeduje veliki je širk, kao što je veliki širk idolatrija da od njega tražimo izlječenje bolesnika, pobjedu nad neprijateljem i slično tome. Ono što me posebno iznenadilo jeste da se jedna ovakva ilahija reklamira na stranicama, koje, koliko sam upoznat, nikada nisu objavile nešto slično, niti se u okviru njihove bogate ponude takvo nešto moglo naći. Pretpostavljam da je u pitanju klasični previd, do kojeg je došlo ili zbog neobraćanja pažnje na sadržaj ili nepoznavanja iznesenog šerijatskog stava. Bilo kako bilo, opreznosti i savjetovanja nikada naodmet, pogotovo u ovako osjetljivim stvarima, koje čovjeku, umjesto Božijeg blagoslova i nagrade, mogu donijeti Božiju srdžbu i kaznu. Paradoksalno je da se ummet Poslanika, čija je misija počela i završila pozivom u čisti monoteizam tevhid , koji je na tom putu prošao najteža iskušenja i koji je za svoga života osudio djela koja u sebi imaju i najmanju primjesu idolatrije, obraća upravo njemu radi otklanjanja raznih vrsta nedaća i zala. Tko je već u petak uvečer kliknuo na LiveLeak internet-adresu, zatekao je samo objašnjenje da je prikazivanje filma skinuto sa servera zbog masovnih prijetnji. Wildersov 15-minutni film nastavlja, nažalost, da živi sopstveni život i da izvršava svoju zlokobnu misiju. On se, naime, već može vidjeti na brojnim drugim internet-stranicama. U ovom slučaju je sjeme zla posijano, a o posljedicama će se tek čuti. Nesumnjivo, najpogubnije u Wildersvom filmu je stoprocentno izjednačavanje islama i Kur'ana i nasilja. Da je priča veoma kompleksna, ne treba ni spominjati. U svakom slučaju, više je od bezobrazluka pripisivati samo islamu i Kur'anu ono što mu pripisuju političari i kvaziautori poput GeertaWildersa. Protesti u islamskom svijetu se, pak, tek zahuktavaju. No, možda i ne bude reprize nemira i nereda koji su u islamskom svijetu bili organizirani povodom objavljivanja karikatura u Jyllan ds-Postenu prije dvije godine. Naime, ovaj put evropski, u prvom redu nizozemski muslimani pozivaju na smirenost i razum - sabur. Izgleda, međutim, da su zapadnoe - evropski muslimani odahnuli kada su vidjeli film, za kojeg su mislili da je — mnogo gori i opasniji, što je potvrdio i prvi čo vjek Marokanskog nacionalnog savjeta u Nizozemskoj. Reakcije su stigle i iz Udruženja nizozemskih muslimana. Ova organizacija je, naime, već pokrenula tužbu pred nadležnim sudom, kojom zahtijeva 50. Osim toga, u tužbi se traži po 5. Film počinje i završava objavljivanjem karikatura poslanika s. Muhameda, a na kraju filma, kada se očekivaloWildersovo najavljeno cijepanje Kur'ana, ide tekstualna obavijest da se kod iscijepane stranice radilo o telefonskom imeniku. Ovo je, pak, već čista patologija, koja je, međutim, vrlo brzo izazvala reakcije u nizozemskom društvu koje je autor filma i očekivao. Naime, partija poslanika Geerta Wildersa 45 je u međuvremenu zahtijevala stop za useljavanje muslimana, kao i zabranu Kur'ana, što joj je bukvalno preko noći donijelo duplo veću popularnost, na što upućuju i neke ankete koje govore da bi danas, u slučaju izbora, ta stranka u parlamentu u Den Haagu udvostručila sadašnji broj od devet poslanika. I slijepcu je, dakle, jasno o kakvom se političaru i čovjeku, defacto neonacističkom fanatiku radi. Za to ga i upoređuju s Vojislavom Šešeljom, koji je, sada u zatvoru u Schevenigenu, danas Wildersov komšija. Pod proživljenjem se podrazumjeva povratak duša u tijela i oživljavanje robova na Dan povratka. Oživljavanje ima isto značenje kao i proživljenje. Ko nas iz naših grobova oživi? Iz nekih hadisa saznajemo da će se prije drugog puhanjau rog dogoditi spuštanje kiše sa neba pomoću koje će niknuti tijela robova. U Muslimovom Sahihu se bilježi hadis od Abdullaha ibn Amra, koji prenosi da je Allahov Poslanik, s. Prvi koji će to čuti je čovjek koji će praviti vrelo za svoju devu. Zatim će Allah spustiti kišu u vidu rose ili je rekao poput sperme- Nu'man, prenosilac hadisa nije siguran koje od ove dvije stvari je spomenuo Allahov Poslanik, s. Nicanje ljudskih tijela nakon što Allah, dž. Zanmo da se biljka sastoji od sitnog zrnevlja koje je smješteno u zemlji, i kad se na njeg spusti kiša, život se pokrene, klica probije zemlju i stablo se protegne prema nebu i postane zelena biljka. Na Sudnjem danu jedini dio čovjekovog tijela koji će postojati jeste sićušna kost koja će, kad do nje dopre voda, niknuti iz zemlje poput trave. Ta kost je repna kost repnjača , a nalazi se na donjem dijelu kičme. U Sahihu Buharije i Muslima se bilježi hadis od Ebu Hurejre, koji prenosi da je Allahov Poslanik, s. Zatim će Allah, dž. U drugoj predaji u Malikovom Muvettau, Sunenima Ebu Davuda i Nesaije se bilježi da je Poslanik, s. U vjerodostojnim hadisima stoji da tijela vjerovjesnika, a. U hadisu koji prenosi Ebu Davud, a za koji Ibn Huzejme kaže da ej vjerodostojan, Poslanik, s. Tekstovi Sva hvala pripada samo Allahu, Gospodaru svjetova, neka je salawat i selam na najplemenitijeg vjerovjesnika i poslanika, našeg vjerovjesnika Muhammeda, na njegovu porodicu i sve ashabe. Pa ima li kazne za onog koji tako radi do poniženja na ovom svijetu, a na Sudnjem danu biće stavljeni na najteže muke. A Allah motri na ono što radite. Ovo upozorenje je objavljeno jevrejima koji su uzimali od Allahove knjige ono što je odgovaralo njihovim prohtjevima a odbacivali ono što im nije odgovaralo. Takođe se odnosi i na sve druge koji tako rade pripisivali se jevrejima ili bilo kom drugom narodu, ili bilo kojoj vjeri. Odnosi se čak i na one koji se pripisuju Islamu pa makar se nazivali islamskim misionarima ili islamskim doktorima magistrima profesorima i dr. Svi su obuhvaćeni ovim govorom. Usulsko pravilo glasi ''Poenta je u općenitosti teksta ne u posebnosti povoda zbog kojeg je objavljen. Raspravljaju danima i noćima, pišu knjige i članke, uzimaju na osnovu tih pitanja titule, ali kada su u pitanju šerijatska pitanja koja ne odgovaraju njihovim prohtjevima odbacuju ih iza leđa i prave se mutavi. I još gore od toga, neki su se drznuli da te svoje pokvarene prohtjeve dokažu ne birajući sredstva. Čas se služe lažima na Allahove poslanike, čas se služe lažima na ashabe, čas na ulemu ehli sunneta, samo da bi dokazali svoju zabludu. Jedno od pitanja koje pokušavaju iskriviti i sakriti od ljudi jeste pitanje suđenja po Allahovom zakonu. Kada su u pitanju abdest, namaz post i drugi propisi, koji ne smetaju tagutima među vlastodršcima, prihvataju dokaze iz Kur'ana i sunneta. Znaju se oni okomiti na obožavaoce kaburova i njima sličnim mušricima van svoje zemje, ali kada su po srijedi domaći obožavaoci turbeta i mušrici koji će im dati platu onda se sve vraća na mudrost i korist maslehu kako oni kažu. Oni postupaju isto kao što su postupili licemjeri u vrijeme Allahovog Poslanika, koji su obavljali namaz sa Allahovim Poslanikom po sunnetu i govorili da imaju ispravno vjerovanje, da vjeruju u Allaha i objavljene knjige. Allah je razotkrio njihove spletke kao i spletke onih koji ih slijede među dajiama prof. A šejtan želi da ih u daleku zabludu odvede. Ovo nije ništa drugo do čisti sekularizam. Bogu božije a caru carevo, da nas Allah sačuva. Vjeru su ograničili samo na džamije i tu idu do u tančine, a u isto vrijeme zagovaraju ulazak u parlamente i priznaju džahilijetske sudove i pozivaju u pokornost tagutima. U džamijama priznaju jednog gospodara a van džamija druge gospodare. U džamijama je jedan zakonodavac a vani drugi. U džamijama jedna sveta knjiga a vani druga ustav. A uistinu oni nered siju ali ne opažaju. Sud i zakon mogu biti islamski, ili džahilijetski paganski , treći nema. Zakonodavac je samo Jedan, koji nema sudruga. Zar oni misle da je Jusuf bio dvoličan kao i oni, pa jedno govorio a drugo radio? Kako je jadno to što dokazuju. Ostavite se taguta i njihovih prljavih zakona, oni vam nikakva dobra neće donijeti i nemojte ih uzimati za zaštitnike! Zar da zbog sitnih dunjalučkih koristi okrećete leđa Allahovim zakonima, a čitav ovaj dunjaluk kod Allaha ne vrijedi ni koliko krilo komarca. Kako možete sjediti u skupštiskim klupama sa onima koji su ohalalili širk i kufr, koji ne prave razliku između vjernika i idolopoklonika, koji su ohalalili blud, alkohol i ostale velike grijehe, koji su sakupili devet stvari koje poništavaju Islam prije nego su ušli u skupštine. Smijete li im makar spomenuti ili dati prijedlog da uvedu Allahov zakon i da po njemu sude? Ne smijete i nećete, jer da ste htjeli Allahov zakon ne biste radili to što radite! Pa ko se preda Njemu i nekom drugom postao je mušrik, a ko Mu se ne preda postao je oholnik u ibadetu i mušrik, a onaj ko se oholi u ibadetu je kafir. Predanost Njemu jedinom znači ibadet samo Njemu i pokornost samo Njemu. A naša posljednja dova je: Hvala Allahu Gospodaru svjetova.